甘肃灵台公安“四轮驱动”砺精兵 战训融合筑牢平安基石

每年6月(yuè)的(de)第二个星期六是中国文化和自然遗产日。在这一天，来自新华社广西分社的摄影记者黄孝邦为我们讲述(jiǎngshù)他这些年来用相机记录下的非遗传承故事。当孩子们在学校家庭、田野巷陌(xiàngmò)中自发地亲近、热爱并实践非遗时，我们看到了千年(qiānnián)文化生生不息的最美传承路径，感受到了民族记忆融入下一代血脉的温暖力量。 在大苗山深处的乌英苗寨(zhài)：4岁的卜江辉，用双手当(dāng)芦笙，跟着爸爸的节奏吹起来；6岁的吴采薇用零食当道具，跟着妈妈的步伐舞动。 在瑶山的(de)(de)仁良村，4岁的黄弘程，趴在爸爸的身上，感受陀螺运动的乐趣；场边，一排小学生排着队，等候上场比赛。 在梧州市中小学(zhōngxiǎoxué)校园的阳光大课间，陀螺、竹竿舞、粤剧……数十种非遗项目让(ràng)少年们如痴如醉。 在光影定格的瞬间里，我仿佛走进了千年文化通往未来(wèilái)的时空(shíkōng)隧道，与非遗传承最好的方式相逢。 在广西柳州市融水苗族自治县杆洞乡乌英苗寨，4岁(suì)的卜江辉在“吹芦笙”（2019年2月(yuè)5日摄）。 在广西柳州市融水苗族自治县杆洞乡乌英苗寨，6岁的(de)吴采薇用零食当(dāng)道具，和大人一起跳芦笙踩堂舞（2025年1月31日摄）。 在广西河池市大化瑶族自治县大化镇仁(zhènrén)良村，4岁的黄弘程跟随爸爸学习陀螺文化（2023年8月13日摄）。　　从瑶寨到苗山，从家庭到校园，从乡村到城市，一幅幅动人的传承(chuánchéng)画面，深深打动我的心：非遗传承人、老师、家长、驻村干部……人们(rénmen)坚持深耕(shēngēng)非遗沃土，传承民族瑰宝，赓续文化薪火，让孩子们在日常生活中(zhōng)，在潜移默化间，在和风细雨中，徜徉在璀璨的非遗世界里，快乐(kuàilè)成长。 梧州市新兴小学学生在大课间打竹球（2025年5月13日摄）。　　在乌英苗寨风雨楼的戏台上，十数面获奖锦旗(jǐnqí)下，数十把大小芦笙靠墙依次(yīcì)排开，那是(shì)苗寨男儿征战各地芦笙比响大赛(dàsài)的荣誉展示舞台。男孩们每天都会来到(láidào)这里，仰望芦笙高处的锦旗，把这把芦笙摆弄一下，将那把芦笙吹奏两声，感受着长辈们的荣耀。 那是父辈们逐梦前行的(de)号角，是孩子们快乐成长的欢歌。 乌英苗寨的孩子们在吹(chuī)芦笙（2024年10月5日摄）。 乌英苗寨教学点(jiàoxuédiǎn)当时一年级的学生吴良友抱着芦笙，准备上非遗(yí)课程（2021年11月25日摄）。　　芦笙是苗族人们最爱的乐器，是苗族人们的精神寄托，是苗族文化传承(chuánchéng)的载体。在乌英苗寨，芦笙文化历史悠久(lìshǐyōujiǔ)。当地人说，没有不会吹(chuī)芦笙的乌英人，乌英人的血液里都流淌着芦笙。乌英苗寨芦笙队队长梁秀前和我说，小时候，没有人教他(tā)吹芦笙，自己天天跟着大人吹，慢慢就会了。现在，他11岁的儿子(érzi)梁文雄，也不需要他教，自己慢慢学会了吹芦笙。 在融水苗族自治县杆洞乡党鸠村乌英苗寨，梁秀前（右）和父亲梁安合（中）、儿子梁文雄（左）合影（2024年10月(yuè)5日摄）。　　乌英苗寨有很多芦笙吹(chuī)奏能手，调(diào)多曲长，耐力极强，自成一格，每(měi)一曲似乎诉说(sùshuō)一个深情动人的苗族故事。乌英人吹芦笙可以从早吹到晚都不觉累，且吹奏节奏齐整，芦笙甩摆姿势整齐大方，是远近最具水平的芦笙团队之一。最近(zuìjìn)几年，乌英芦笙队活跃在全县各大芦笙比响大赛(dàsài)现场，且多次获得优异成绩。 几乎在所有(suǒyǒu)的赛场和坡会上，我都能看到跟着大人吹芦笙的孩子们。 1964年1月，我(wǒ)的(de)前辈何国正(zhèng)曾经记录了上面的一个瞬间：在(zài)广西大苗山，小芦笙(lúshēng)手高奏芦笙迎接苗族新春。60年后，同样是在新春时节，我在乌英苗寨记录下了几乎完全一样的瞬间：孩子们奋力地吹响芦笙——这样的传承已延续千年，而且还将一如既往地持续下去。 乌英苗寨(zhài)的小朋友在新春打同年活动中吹芦笙（2024年2月14日摄(rìshè)）。　　如果说芦笙是苗族男子一辈子(yībèizi)的梦，那么亮布一定是苗族女子一生的挚爱。 每年秋高气爽时，家家户户忙(máng)着制作亮布，一声声捶布声，在(zài)苗寨里此起彼伏；一条条闪耀着光芒的亮布，在一栋栋木楼间飞扬。 新年，穿上妈妈新作的亮布(liàngbù)衣服，跟着妈妈跳芦笙踩堂舞，依旧是女孩子们(men)过年最期待的事情。 亮布是当地苗族传统手工布料，要经过浸染、捶打、晾晒和涂蛋清(dànqīng)等多道复杂的工序(gōngxù)，“千锤百炼”才能制成。 今年41岁的吴妹富说，小时候跟在(zài)奶奶外婆妈妈后面，跟着她们种蓝靛(lándiàn)草、配原料(yuánliào)、捶亮布。虽然那时候年纪小，帮不上什么忙，但久而久之就把长辈们的技艺学会了。 如今，12岁的女儿梁芝珍也像她(tā)小时候那样，经常跟(gēn)在她后面制作亮布。 拼版照片(zhàopiān)：左图(zuǒtú)为广西融水苗族自治县杆洞乡党鸠村10岁的小学生梁芝珍；右图为梁芝珍跟着妈妈学习捶打亮布（照片均摄于(shèyú)2023年7月5日）。　　吴妹富说她也是听着捶布声长大的，一辈子都(dōu)不会忘记。耗费数月时间、上万次捶打出来的衣服，满满都是妈妈的爱(ài)。而女儿对亮布的爱，一定也是来自妈妈的传承。 这些年，乌英苗寨长期开展亮布文化进校园、青少年芦笙组装(zǔzhuāng)比赛等活动(huódòng)，进一步引导孩子们传承非遗。 乌英苗寨的孩子们参加芦笙组装比赛（2024年8月8日摄(rìshè)）。 乌英苗寨的孩子们观看老人(lǎorén)制作亮布（2022年9月7日摄）。 乌英苗寨(zhài)教学点的孩子们在“亮布(liàngbù)文化进校园”课堂上，练习使用亮布槌（2022年11月14日摄）。 在桂黔乌英苗寨教学点“芦笙文化(wénhuà)(wénhuà)进校园”课堂上，师生们在古树下吹奏芦笙（2021年12月14日摄）。　　在大化瑶(yáo)族自治县大化镇仁良村，打陀螺是壮、瑶、汉、侗等各族群众(gèzúqúnzhòng)喜爱的(de)(de)一项民族传统竞技项目。随着时代发展和生活方式的改变，陀螺运动一度淡出人们的视野。近年来，仁良村“两委(liǎngwěi)”、驻村工作队积极打造以陀螺文化为代表的少数民族文化，引导村民举办陀螺联赛，让陀螺文化融入村民的日常生活。 “小时候，我们的枕头边、口袋中、书包里、书桌下，都(dōu)放着一两个(yīliǎnggè)陀螺。房前屋后、操场田野，都留下我们打陀螺的欢乐身影。这些年，越来越多的年轻人外出务工、读书、工作……奔波劳碌，挣了一点钱，回头发现，我们最爱的陀螺，渐渐消失了。”仁良传统陀螺打法与制作县级非遗传承人、46岁(suì)的韦寿基(wéishòujī)说，“因此，我们举办陀螺超级(chāojí)联赛(liánsài)，想要拯救我们的民族文化。” 在广西河池市大化瑶族自治县大化镇仁(zhènrén)良村，小朋友们在等待参加陀螺比赛（2023年(nián)6月4日摄）。 在广西河池市大化瑶族自治县大化镇仁良村，3岁的(de)覃文君准备(zhǔnbèi)参加少儿陀螺比赛（2023年7月(yuè)23日摄）。　　作为陀螺联赛的组织(zǔzhī)者和裁判员，三年来，韦寿基带领村民们组织了上百场比赛。经过(jīngguò)几年的不懈努力，仁良村“天天有活动，周周有赛事，月月有角逐”。 浓厚的陀螺文化氛围，让村里越来越多的孩子，爱上了陀螺运动，这项濒临消失的古老民族竞技项目(xiàngmù)由此重焕出勃勃生机。 在广西河池市大化瑶族自治县大化镇仁良村，4岁的(de)韦康(wéikāng)承（右）在学习打陀螺（2023年6月4日摄）。　　今年79岁的陈明仲是广西梧州市长洲区一名退休的特级教师，也是区级非遗代表性项目(xiàngmù)下(xià)俚(lǐ)歌的传承人。他创造性地将语文课程中的古典诗词改编成通俗易懂(tōngsúyìdǒng)的下俚歌词，让学生们深入理解诗文的同时，也感受到民间传统(chuántǒng)文化的魅力。2006年，陈明仲退休后，把更多的精力投入到下俚文化的传承和发展工作上。他坚持编歌、写书，深入校园和社区，让更多的青少年(qīngshàonián)爱上下俚歌。 在梧州市长洲区长洲镇泗洲村，陈明仲（左三(zuǒsān)）在教小学生唱下俚歌（2023年8月24日摄）。　　这是梧州市近年来大力推进非遗进校园的一个缩影(suōyǐng)。这些(zhèxiē)年，我到梧州市上百所中小学拍摄传统文化传承教育题材，很多学校都将醒狮、粤剧、茶艺、抛绣球(pāoxiùqiú)、陀螺、板鞋等中华传统文化和(hé)民族竞技项目引进课堂，推进“一校一品”特色(tèsè)文化建设，引导中小学生传承优秀中华文化。 梧州市(wúzhōushì)新兴二路小学(xiǎoxué)的学生们在体验竹竿舞项目（2024年12月6日摄）。 在广西梧州市藤县金鸡镇同荣村，龙狮队的小学生前往村屯(cūntún)进行表演（2023年12月6日摄(rìshè)）。 2025年5月13日，学生在蒙山县文圩(wénwéi)镇文圩中心小学练习武术(wǔshù)操。 在梧州市苍梧县六堡镇塘平小学(xiǎoxué)“红领巾茶园”，学生在采茶（2024年12月3日摄）。　　田野里舞动的(de)少年龙狮队、茶园里沐浴春光的采茶儿童、古树下吹奏芦笙的少年……孩子(háizi)们热爱传统文化(wénhuà)的“种子”，播散在城市巷陌、村寨田野、茶园课堂(kètáng)，沐浴着阳光雨露，感受着沃土温暖，继而破土而出，茁壮成长。